UA-43224232-1

jueves, 28 de mayo de 2015

LA FAMILIA, CLAVE DEL ÉXITO EDUCATIVO DE POLONIA




Sorpresas en los resultados de los informes PISA: el país de referencia, Finlandia, retrocede; la católica y familiar Polonia mejora sustancialmente, en contraste con la progresista Suecia, que está por debajo de la media de la OCDE. España mantiene su mediocridad.



El fracaso y estancamiento del sistema educativo español sigue siendo una asignatura pendiente para la que ningún gobierno ha encontrado solución. Un fracaso que, en buena medida, tiene sus raíces en la ideología de género, entre otras causas concretas como el mayor fracaso de los chicos frente al de las chicas.

Sin embargo, una de las cuestiones que las administraciones no parecen tener en cuenta y que es un factor clave que influye de forma decisiva en el rendimiento escolar de los estudiantes es la familia. Un buen ejemplo de esta afirmación es el caso de la católica Polonia, donde la familia cobra una gran significación y la evolución de su sistema educativo es digna de envidia.

Así parecen constatarlo los datos de la Organización para la Cooperación y el desarrollo Económica (OCDE), relativos a sus informes PISA, donde este país ha mejorado sustancialmente en los resultados obtenidos entre el del año 2000 y el Informe PISA 2012.

De los más de 60 países que analiza desde el año 2000 la OCDE, alrededor de 40 han mejorado resultados en todos estos años, aunque no es el caso de España. A diferencia de países como Alemania, Japón, Polonia o Corea, que tras una primera edición de PISA con resultados no muy alentadores adoptaron para mejorar el éxito escolar de sus estudiantes, España apenas ha movido ficha en ese sentido.

En Alemania, por ejemplo, se optó por ampliar el horario de apertura de las escuelas para que los escolares con menos recursos pudieran realizar actividades extraescolares en el mismo centro educativo.

También introdujeron cambios Finlandia y Suecia, dos de los países de referencia en los informes PISA, aunque en los últimos años han empeorado sus resultados, sobre todo los suecos.


Polonia, un ejemplo a seguir


De hecho, si se analiza la evolución que han seguido entre esas fechas los diferentes países motivo de estudio de la OCDE para elaborar sus informes, se puede ver que Polonia se ha situado entre los países que lideran el ranking, mejorando en las tres diferentes materias estudiadas: comprensión lectora, competencias matemáticas y competencias científicas.

Solo Shanghái, Japón, Corea del Sur y Finlandia superan a Polonia, y, si se contrastan las puntuaciones de este último con las de Finlandia, Suecia y España, los resultados del Informe PISA muestran algunas sorpresas, como se puede observar en la siguiente tabla, elaborada a partir de los datos de la OCDE, publicados por El Periódico de Catalunya el pasado 28 de abril.



En la tabla se puede ver que Polonia ha mejorado sus puntuaciones en los tres apartados: Comprensión Lectora y Matemáticas (en ambas 518 puntos), y Ciencia (526 puntos).

Finlandia está por delante, con 524 puntos en Lectura, 519 en Matemáticas y 545 en Ciencia, pero ha empeorado su puntuación en las tres materias en comparación con el 2000.

Por su parte, España se mantiene en las tres con igual y mediocre puntuación: Lectura (488), Matemáticas (484) y Ciencia (496), siempre un poco por debajo de la media de la OCDE: Lectura (496), Matemáticas (494) y Ciencia (501).

Un estudio de la Fundación Jaume Bofill mostraba también el pasado mes de febrero los excelentes resultados del sistema educativo de Polonia. Aunque en este caso se refería solo a la evolución de los estudiantes de Matemáticas entre 2003 y 2012.

En un ranking de 25 países, Polonia daba el salto más espectacular en ese tiempo, pasando de estar en la séptima posición por la cola en 2003 a la quinta posición entre los que obtienen mejores puntuaciones nueve años después.


La caída libre de Suecia


Sin embargo, la sorpresa viene de la mano de Suecia, un país donde el bienestar social es puesto siempre como ejemplo y que invierte grandes recursos en educación, pero también donde los nuevos estilos de vida facilitan que el divorcio sea la solución para cualquier problema familiar o donde la opción de vivir como pareja de hecho se antepone a la del matrimonio.

Suecia muestra unos resultados en la evolución de los informes PISA que la sitúan incluso por debajo de España: 483 puntos en Comprensión lectora, 478 en Competencias matemáticas y 485 en Competencias científicas.

¿Cómo es posible que la progresista Suecia obtenga peor puntuación en las tres materias que la media de la OCDE y esté por debajo de España, y que siga retrocediendo mientras Polonia mejora año tras año?

La respuesta, sin duda, tiene que ver con una estructura familiar más sólida, y no hay que olvidar que la familia es la principal educadora de niños y adolescentes.


Tasa de divorcios y abandono educativo


Cabe citar aquí que, por ejemplo, las diferencias de perfiles de Polonia y España, donde la primera con menos recursos obtiene mejores resultados en el rendimiento escolar que España, mientras las cifras de abortos y divorcios son mucho menores en Polonia.

Otra forma de verlo es observando la correlación entre la tasa de divorcios y el abandono educativo temprano. Un estudio del FundSocial ofrece un dibujo de esa relación el conjunto de los citados países, es decir España, Polonia, Finlandia y Suecia, además de incluir a Austria, Eslovaquia y Bulgaria.

Como se puede ver en el siguiente gráfico, reproducido a partir de ese estudio, la correlación entre la tasa de divorcios y el abandono escolar temprano es de 0,783 (arriba a la derecha).





ForumLibertas.com | 22 de mayo de 2015



viernes, 22 de mayo de 2015

LA PALABRA Y EL SILENCIO

(A propósito y coincidente con día del libro)


Pintura Orig. Marcelo Neira Tiempo deshow




Teo Revilla Bravo*

Jorge Luis Borges está considerado como una de las grandes figuras de la literatura en lengua española del siglo XX.Su consolidada reputación, a base de ficciones que mezclan el más puro discurso poético con los juegos de la palabra, le hacen sin duda único. Él mismo se autodefine en uno de sus poemas “Soy” igualando su figura a la de cualquier otro hombre, como “el vano observador que en el espejo de silencio y cristal sigue el reflejo o el cuerpo del hermano”. No obstante, el escritor es mucho más que un mero observador del mundo o la realidad ya que va hacia el transfondo de todo lo que late...

Desde el silencio se crea, se piensa, se intenta conocerse y reconocerse uno mismo. Las grandes ideas van acompañadas de grandes silencios; por tanto, hay que alejarse a menudo del ruido y hasta del mismo murmullo, para sentir y poder crear. Saber hablar y saber callar, es signo de inteligencia; lo uno y lo otro, son inseparables. Carlyle señalaba la grandeza de la Palabra, pero nos advertía, así, ambas con mayúsculas, de que es más grande el Silencio. Y no obstante, qué difícil se vuelve todo esto en nuestro latir y sentir cotidiano en que vamos cargándonos de ruidos, temores, dudas y recelos. Sólo el artista, el creador, el místico, la persona sensible lo entienden y saben amarlo de verdad aunque aparezca a veces, entre silencio y silencio, la pesadilla, ese tremendo desorden mental que a una persona normal puede provocarle un grito de angustia, pero que puede transformarse en genial poesía si llega a alguien que sabe transmutarlo (ansias de desahogo) en frágil y admirable tejido verbal. El problema es que cada vez hay menos traductores de silencios, menos artistas o místicos genuinos, menos poetas que alienten auténticos versos o admirables obras de arte, siendo la obscura sombra la que se pasea por la tierra, la que se hace cargo de recoger y depositar en vano ese legado que se escapa inútilmente, sobre todo a los supuestos eruditos sin alma que andan sumidos en la simple pesadilla grandilocuente que provoca el ruido mediático.

Grande es la palabra que nace del silencio y germina; grande, porque cobra sentido máximo al sacarnos de las sombras, al ir trazando e iluminando el camino que hemos de seguir. Las sombras temen callar y desvanecerse; las sombras huyen de la soledad y del silencio, son ajenas al sentido máximo, corren hacia el bullicio alarmante; la sombras vuelan a olvidarse de sí mismas, generando jactancia y mucha vana presunción artística. Hay que respetar el silencio y recibir de él la luz. Hay que tener esto muy en cuenta, ya que es una falta de respeto para con el lenguaje pretender abolirlo como acertadamente señala en algún ensayo, creo recordar, Octavio Paz, ya que curiosamente la palabra del poeta no puede ser de otra forma, nace de ese silencio clarificador. Debemos aprender a enmudecer, a escuchar los sonidos naturales de la vida, a sentir los prodigios de ese silencio haciendo el esfuerzo de ir hacia su encuentro con la verdadera poesía, lejos del consumismo impersonal que tanto, en supuesta cultura, abunda inundando librerías, museos y salas de exposiciones. Cada vez hay más gritos y alborotos sobre el poeta, la cultura del incesante banal consumo es un verdadero problema.
Yo recomendaría leer a esos escritores que escriben silenciosamente musitando y reinventando palabras sobre el cuaderno, respetándolas y mimándolas tanto como al mismo silencio prodigiador; alejémonos de supuestos eruditos sin alma y de los hombres llamados prácticos que con tanto ruido nos distraen. La lectura verdadera, así como la escritura y la práctica de toda actividad artística sincera, necesita de exclusivo silencio.

Barcelona, 23 de abril de 2015.

©Teo Revilla Bravo.

*Artista, poeta y escritor catalán, director de Órbita Literaria: lugar de encuentro de artistas, poetas y escritores de la lengua hispana y sobre todo, de buenos amigos.


http://orbitaliteraria.spruz.com/blog.htm?cat_id=BE479393-16EB-4B32-80F9-F1D141917062


jueves, 14 de mayo de 2015

EL NORTE DE SIRIA FUERTEMENTE ASEDIADO




El acercamiento de este blog al conflicto sirio ha sido a través de una pacífica y apolítica comunidad dedicada a la educación, en la segunda ciudad en importancia de Siria, Alepo, situada al noroeste del país.

A través de los autollamados “Maristas Azules” conocimos el verdadero sentir de la población siria, muy diferente a la falsedad de la propaganda anglo-americana y de la Unión Europea. Apreciamos, como la segunda ciudad en importancia en Siria, era leal al gobierno democrático de Bashad Al Assad y como los “insurgentes” eran grupos revolucionarios financiados por las petrarquías del Golfo Pérsico de carácter islámico fanático (sunita) que buscaban eliminar a la minoría alauita (chiíta) que gobierna Siria desde hace décadas. Para ello, los árabes sunitas han contado con la colaboración del presidente Obama y del primer ministro Cameron de Gran Bretaña, quienes han armado y entrenado a los rebeldes, a pesar de conocer su fanatismo. Así mismo han contado con el apoyo de las autoridades de Turquía para su entrenamiento y del Iraq manejado por Estados Unidos. Además, tanto Turquía como Irak, han servido de “santuario” para los rebeldes.

Actualización del conflicto sirio


Recuerdo las proféticas palabras del director de la Inteligencia Militar hebrea, mayor general Aviv Kochavi, quién en julio de 2013 a un año del surgimiento del grupo Estado Islámico comentaba: <<Siria se está convirtiendo en un 'centro de la yijad' (guerra santa) global, en la que los extremistas cercanos a El Kaida no sólo quieren derrocar al presidente Bashar Al Assad, sino también crear un Estado gobernado por la sharia o ley religiosa. La guerra atrae a miles de fanáticos de todo el mundo y afectará a Israel, Líbano, Jordania y Egipto, igual que a todo Oriente Medio.>>[1]

Siria se libró entre agosto y octubre de 2013 de una “intervención humanitaria” por parte de Estados Unidos, Francia y Gran Bretaña, en donde tuvo una intervención relevante el Papa Francisco, apoyado por el rey de Jordania, el presidente Putin y el ministro ruso de Asuntos Exteriores, Serguéi Lavrov.

La “guerra civil” iniciada en marzo de 2011, cumple ya cuatro años. Y mientras el ejército sirio se va desangrando lentamente, sus enemigos reciben continuamente refuerzos de Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos, Yemen, Qatar, Afganistán, Azerbaiyán, e incluso de países europeos y Estados Unidos, además de ayuda económica y armamento. La cifra de bajas fluctúa según la fuente, pero según distintas organizaciones humanitarias ronda las 215,000.

El surgimiento del Ejército Islámico (EI) a fines de junio de 2014, cambió radicalmente el panorama y “enfrío” temporalmente la ayuda de estados Unidos a los rebeldes. El presidente Obama se comprometió a combatir a éste grupo después de que se apoderaron de gran parte del territorio Iraquí y ciertamente ha efectuado bombardeos con un alto costo de vidas civiles, pero que no han frenado al poderoso Ejército Islámico (que como los ejércitos de la Primera Guerra Mundial, cuenta con una vasta red de túneles).

El 16 de noviembre de 2014 la Agencia Reuters informaba: <<El jefe del estado mayor conjunto de Estados Unidos, Martin Dempsey, llegó hoy sorpresivamente a Irak para preparar una nueva fase en la guerra contra el Estado Islámico (EI), organización político-religiosa que proclamó un califato en Irak y Siria.

La visita de Dempsey ocurrió al tiempo que el diario turco en inglés Hurriyet Daily News informó, con base en fuentes anónimas, que Turquía y Estados Unidos cerraron un acuerdo para equipar y entrenar en suelo turco a unos 2 mil combatientes de la oposición moderada al régimen de Damasco.


Según el rotativo, la formación de combatientes del Ejército Sirio Libre (ESL) debería comenzar a finales de diciembre, en un centro de entrenamiento en Kirsehir, centro de Turquía, 150 kilómetros al sureste de la capital, Ankara.>>[2]


El acoso yihadista en el norte de Siria




<<El Ejército de Bachar el Asad ha sufrido un drástico revés en el terreno en las últimas tres semanas. Tras cuatro años de constantes envites, los insurgentes lograron hacerse el pasado martes con la estratégica localidad de Jisr el Shugur, uno de los últimos bastiones del régimen en la provincia de Idlib, en la franja occidental de Siria. La caída de esta ciudad en manos rebeldes es la última de una serie de fuertes derrotas del bando leal a El Asad, acosado en el norte y el este por los yihadistas del Estado Islámico (EI), y en guerra abierta contra frentes rebeldes y Al Qaeda en el oeste y sur del país […]

“Miles de soldados se dirigen para reforzar nuestra posición al norte de Latakia [en la costa occidental] y frenar a los yihadistas”, asegura en una conversación telefónica un miembro de las fuerzas especiales sirias apostado en el sur de la provincia de Idlib. Los combates entre rebeldes y uniformados sirios dejaron decenas de muertos este viernes en el norte de Latakia, feudo de la familia El Asad. “Es muy peligroso porque ya no son meros grupos de yihadistas, nos enfrentamos a un Ejército real con tanques y cohetes, todo gracias al pasillo que ofrece Turquía en su frontera”, señala el militar. A la cabeza de la ofensiva en esa región, una de las más ansiadas por los rebeldes por su salida al mar, está el Ejército de la Conquista, paraguas bajo el que luchan Ahrar el Sham, grupo rebelde islamista, y el Frente al Nusra, filial de Al Qaeda en Siria.

“En Latakia no durarán ni 10 minutos porque allí la mayoría son civiles que huirán”, apunta desde el otro bando Abu Salé, insurgente del Ejército de la Conquista, quien asegura que el siguiente objetivo será Alepo, la segunda ciudad en importancia del país tras la capital, Damasco.>>[3]

Sin embargo el hospital de Latakia se ha convertido en una especie de símbolo para Damasco, ya que un centenar de hombres leales a Assad resiste los ataques diarios de los yihadistas a la espera de refuerzos.

¿El último comunicado de los Maristas Azules?


En su último comunicado de mayo 4 escriben: <<Desde nuestro último mensaje la tensión ha subido varios peldaños en Alepo con la continuación del bombardeo de los barrios mayoritariamente cristianos. El once de abril le tocó a Sleiymaniye. Después vino el bombardeo de la plaza Farhat que ha provocado graves daños a la catedral maronita y al arzobispado Griego-Católico. A continuación fue el turno de la catedral de “Los 40 mártires”, de los armenios ortodoxos, que quedó destruida. Los días siguientes los obuses cayeron en la calle Costaski Homsi, la principal arteria del centro de la ciudad y sobre el barrio Telal, abandonado ahora por sus habitantes. Antes de ayer fue alcanzado el club de Alepo. Ayer le tocó el turno al barrio Siryane Al jadide. Hoy le ha tocado a Mogambo… muchas personas muertas y heridas.

Muchas familias se han ido, buscando refugio en las ciudades del litoral. El agua y la electricidad siguen siendo escasas cuando no están cortadas. El ADSL sigue cortado desde hace 40 días. ¡Solo los afortunados que tienen 3G tienen todavía acceso a internet! Eso sí, con velocidad muy lenta y un acceso a rachas.

Gracias a Dios los Maristas Azules no hemos tenido víctimas en nuestras filas ni entre los beneficiarios de los diversos proyectos. A pesar de todo continuamos con todos los proyectos.

Recibimos muchos mensajes de solidaridad y de amistad en FB y por e-mail a los que no nos es posible responder. Muchísimas gracias. Nabil Antaki>>[4] 


Jorge Pérez Uribe


Notas:
[1] Periódico El Financiero, Perfil Internacional , jueves 25 de julio de 2013
[2] Periódico La Jornada, domingo 16 de noviembre de 2014
[3]http://internacional.elpais.com/internacional/2015/05/01/actualidad/1430491348/474183.html
[4] https://www.facebook.com/MaristesAlep/posts/685456324915477

jueves, 7 de mayo de 2015

EL CREADOR Y EL IMPULSO CREATIVO


EL CREADOR


          "El nacimiento de Venus" de Botticelli, retrata uno de los más pintorescos mitos clásicos que nos transporta a un mundo de sueños y poesía... 

Teo Revilla Bravo*


El creador provoca las ideas, las ensalza desde su interior, intenta darles forma, línea, dibujo, color, textura, armonía, toda la esencia y esplendor posible consciente de la necesidad racional, intuitiva y de perseverancia, que ha necesariamente de tener. Al contar todos los azares en que se va desplegando la supuesta ficción o elaboración en la que se ha metido, el autor expone, ante el lector o público, su fondo personal como un desahogo plausible, si es que éste logra interesar.


Para ello intenta no celar demasiado aquello directamente relacionado con sus deseos y ansiedades más primordiales, escribiendo o creando con la idea de llenar el contenido con muchas ideas y juicios múltiples, por muy heterodoxos que aparenten estos ser. Y lo ha de hacer activando resortes literarios o artísticos que quizás pensaba no poseer, pretendiendo darle el impulso necesario, ese que permite dar presencia a la capacidad creativa para que circule con entera libertad. 

Simplemente, y ahí es nada, hay que entrar a fondo para desarrollar el tema y urdir la trama en situación; algo así como ver si contiene suficientes acontecimientos o elementos contrapuestos, que sean lo suficientemente apasionados como para no aburrir. ¿Cómo? En el caso del escritor, a través de pinceladas punzantes que hagan entrar al lector en la aventura por su centro, intercalando personajes y ambientes adecuados que la representen y defiendan aunque sea a través de novelar desfiguradamente la propia biografía. 

Hay que intentar formar un espacio escénico creíble personalizándolo lo más posible con el protagonista, de forma que nos sintamos intermediadores con conocimientos de causa suficiente como para alterarlo cuando sea conveniente, sabiendo ponerlo en contacto con la realidad, cosa siempre deseable en el caso de la literatura, y dentro de ella en la novela realista y en el teatro.

Stanislavski, actor, director escénico, gran pedagogo teatral en el campo del control de las emociones y de la inspiración artística, nos dice que hay que manejar la palanca que nos permita trasladar la realidad al único universo en el que se puede realizar la creación. Para encontrar el verdadero camino, hay que equivocarse mediante una finalidad comunicativa que ayude a corregir errores; hay que deambular por rutas inseguras, intentando entrar en situación hasta hallar la que mejor se adapte a nuestros intereses; hay que propiciar reglas y personalizarlas, aunque haya que ir transformándolas constantemente.


 Para hallar esos caminos, hay que formular preguntas y contestarlas de la mejor manera posible para ir asegurándonos lo realizado con certezas plausibles. A menudo hay que hacer retrocesos y experimentar caídas, para ver señales que alienten senderos donde los personajes creados estén completamente vivos… 

 Comprender todo esto, es sentir que se está ante una ardua labor; es también entristecerse, al pensar que quizás no se llegue a conseguir el objetivo ni en lo más mínimo: no hay mayor angustia para un creador, que vivir con la sensación de insuficiencia y de sentir el recorrido del tiempo caminando inevitablemente hacia la nada...


Barcelona.-2011.

©Teo Revilla Bravo.



EL IMPULSO CREATIVO


Picasso. "Taller" 1934.


Teo Revilla Bravo*

El impulso creativo surge durante ese tiempo de parón en que uno queda a la expectativa, donde el artista busca la solución a una sed creativa muy impetuosa y necesaria, que de momento, por unas causas u otras, se le niega. Hasta que comienza a notar la percepción primaria de una nueva incógnita con múltiples conexiones recorriendo el cerebro formando ideas ilusionantes aún poco perceptibles, pero que ya se agitan más allá del umbral de la conciencia. 


Es el comienzo de algo. Momento esencial en que sentimos que se ilumina una chispita, una pequeña luz, energía que impulsa a proceder con valentía y descaro dándole vueltas a la idea, agregando pesquisas, realizando una inmersión sobre un conjunto de factores, imágenes e inquietudes que no dominamos pero que van trascendiendo, formando la base desde donde se intentará resolver de la mejor manera ese potencial efecto de “inspiración” recibido. Este periodo primero es crucial, ya que en medio del entusiasmo generado ante la expectativa de volver a crear algo, pueden surgir angustias, ansiedades e incertidumbres, ante la sensación de dificultad, temiendo incluso que se pueda llegar a perder el objetivo ilusionante que nos animó en principio. 

Es, como si tras haber comenzado a actuar, se quedara uno de repente en blanco, debido a un miedo momentáneo que se apodera de nosotros dejándonos ante el vacío o la incertidumbre… 

Momento en el que muchos artistas abandonan la obra iniciada, al verse ésta como un condicionante que no siempre se controla ni se puede debidamente solventar. Sin embargo y paradójicamente, es a través de estas dudas y contrariedades, que se va suscitando, terca y cabezonamente, erre que erre, el hecho creativo. Es la fase de la incubación de la duda, algo por lo que casi siempre hay que pasar, y en la que se han de buscar distintas alternativas para resolverla. 

Cuando se logra traspasar ese instante y lo descubierto confluye y se amalgama bien en la elaboración consiguiente, se abre otro momento clave, caracterizado por la elaboración, ahora más sosegadamente, de la obra: la solución a las dudas aparece, y las partes antes dispersas se acoplan presentando un conjunto armonioso y ordenado. Es el momento más agradecido: para nuestra sorpresa va asomando y a la vez se va asentando la magia actuando sobre la mente del artista, quien a su vez genera avances cada vez más interesantes y atinados, produciendo –mientras se ultima la obra- cuando es complaciente y despejado, un éxtasis muy placentero. Momento compensatorio y feliz en el que se siente que todo va bien… 

Tras esto, comienza otra fase no menos importante: la de verificación, la del examen exhaustivo para evaluar si la obra merece la pena de verdad dándola por concluida estampando la firma, o bien abandonarla si comprendemos que es mejor sea así por inútil, infructuosa y baldía. En tal caso es una decisión no siempre fácil de decidir. La valoración ajena, entendida y amiga, puede tener su importancia en esta última fase para no precipitarnos, para no destrozar, en un momento de rabia e insatisfacción, algo que puede ser valioso. El instinto artístico de cada cual, a la postre, tiene la última palabra.

El objeto artístico, por mucho que nos empeñemos, no tiene fondo ni tiene fin y nunca quedará cumplido. Seremos nosotros quienes decidamos interrumpirlo, porque así, tal cual como lo vemos, nos complace, comprendiendo, sensatos, que somos incapaces de llegar más lejos: la obra siempre estará muy por encima de su creador. En esta tesitura, hemos de ser conscientes de que nunca conseguiremos colmar las expectativas. Esa es la mayor desazón, lucha y drama, del inquieto, impulsivo e innovador artista.



Barcelona.-16.-Noviembre.-2014

©Teo Revilla Bravo.


*Artista, poeta y escritor catalán, director de Órbita Literaria: lugar de encuentro de artistas, poetas y escritores de la lengua hispana y sobre todo de buenos amigos.


http://orbitaliteraria.spruz.com/blog.htm?cat_id=BE479393-16EB-4B32-80F9-F1D141917062

viernes, 1 de mayo de 2015

EL GENOCIDIO ARMENIO NO LO PLANEARON FUNDAMENTALISTAS RELIGIOSOS:

«FUERON MASONES PROTO-FASCISTAS»

La base de los Jóvenes Turcos era la Logia de Salónica - esta foto de masones egipcios nacionalistas de 1891 en El Cairo, con mandiles e insignias, puede darnos una idea 




Diane Montagna/Aleteia    
29 abril 2015

¿Por qué el Papa Francisco hizo esos comprometidos comentarios sobre el Genocidio Armenio que causaron tanto furor en Turquía? Para ayudar a comprender la verdadera historia detrás de las atrocidades de 1915 y 1916, Aleteia entrevistó al historiador y escritor alemán Michael Hesemann, quien estuvo en la misa en San Pedro por la conmemoración del centenario del genocidio, también conocido como Metz Yeghern [el Gran Mal].


La atrocidad implicó el exterminio sistemático, por parte del gobierno otomano, de sus súbditos armenios, minoritarios dentro de su patria histórica, que se encuentra dentro del territorio que constituye la actual Turquía. El número total de personas muertas en lo que también se conoce como el Holocausto armenio se estima entre 1 y 1,5 millones.

En un nuevo libro, titulado El Genocidio Armenio (Völkermord an den Armeniern), Hesemann revela por primera vez el contenido de documentos nunca antes publicados sobre "el mayor crimen de la Primera Guerra Mundial", y cómo el Papa Benedicto XV y la diplomacia vaticana trataron de detener las deportaciones de los armenios al desierto de Siria, salvar a las víctimas y evitar la masacre de todo un pueblo.



En esta entrevista, Hesemann comparte sus hallazgos, que incluyen pruebas de la participación masónica, y expresa tanto su admiración por Francisco por llamar la atención sobre el genocidio de los cristianos y las minorías étnicas, y su decepción por la ausencia del embajador de Alemania ante la Santa Sede en la misa conmemorativa.


- Dr. Hesemann, ¿que le llevó a escribir un libro sobre lo que los documentos contenidos en los archivos del Vaticano revelan sobre el Genocidio Armenio?


-En realidad fue una especie de coincidencia. Yo trabajo como historiador de la "Pave the Way Foundation" (www.ptwf.org), en una importante investigación de todos los aspectos de la vida de Eugenio Pacelli, el hombre que finalmente se convirtió en el Papa Pío XII.

»Desde 1917-1925, Pacelli fue nuncio en Munich, así que navegué por los archivos de la Nunciatura Apostólica en Munich, sólo para descubrir una carpeta con el título "La persecución de los armenios" .

»Lo abrí y encontré una carta del entonces arzobispo de Colonia, el cardenal von Hartmann, al Canciller alemán, Graf (conde) Härtling, en el que califica la persecución de los armenios como "no menos brutal que la persecución de los cristianos en los primeros siglos del cristianismo". El arzobispo solicitaba una intervención alemán urgente, por desgracia, en vano.

»En la misma carpeta encontré una copia de una carta escrita por el Papa Benedicto XV al sultán, pidiendo misericordia para los armenios inocentes. Estos documentos me tocaron mucho y despertaron mi curiosidad. Sentí que sólo había tocado la punta de un iceberg, y estaba seguro de que iba a encontrar más datos, y de hecho lo hice: he encontrado unas 2.500 páginas hasta ahora.

»Pronto me di cuenta de que ningún historiador había trabajado aún con la mayoría de estos documentos, y que toda esta información era obviamente desconocida incluso para los principales expertos en el Armenocidio.

»Dada la importancia de su contenido, me decidí a escribir un libro, poniendo los documentos en el contexto de lo que ya sabemos acerca de los acontecimientos de 1915-1918.


- ¿Cuál fue el descubrimiento más sorprendente e inesperado en los archivos del Vaticano sobre el genocidio armenio?

-El descubrimiento más sorprendente fue que el genocidio armenio era, de hecho, sólo una parte de un plan más grande: el exterminio de todas las minorías no musulmanas en el Imperio Otomano.

»El movimiento "Jóvenes Turcos" gobernante entró en contacto con las ideas europeas sobre el nacionalismo, y con el concepto de que sólo un estado homogéneo puede ser un Estado fuerte.

»Ellos creían que la debilidad del Imperio Otomano estaba causada por su carácter multirreligioso y multiétnico. Querían "curar" esta "debilidad" mediante la eliminación de todos los elementos “extranjeros”, lo que significaba primero a los cristianos, que sumaban el 19% de la población a principios de 1914. Además de los armenios, también arameos y cristianos asirios, grecocatólicos y grecoortodoxos, fueron perseguidos y asesinados.

»La pretensión de Turquía de una conspiración entre Rusia y algunos líderes armenios no era más que una mentira para justificar esas medidas. Si ese fuera realmente el caso, ¿por qué mataron a mujeres y niños inocentes, también? Y ¿por qué no se perdonó a los demás grupos cristianos, que nunca estuvieron bajo sospecha?

»De hecho, el Secretario de Interior de Turquía, Talaat Bey, dijo francamente a Johann Mordtmann, de la Embajada de Alemania, según un informe de éste a Berlín: "El gobierno (turco) usa la guerra para deshacerse de los enemigos internos – los cristianos indígenas de todas las denominaciones – sin intervenciones diplomáticas de naciones extranjeras ".

»Esto también es lo que leemos en algunos de los documentos del Vaticano, por ejemplo, un informe escrito por el P. Michael Liebl, misionero capuchino austriaco, que descubrió en Samsun: "No los armenios, sino los cristianos fueron condenados (a muerte) en una reunión secreta de los Jóvenes Turcos hace 5 o 6 años en Salónica".

Una de las fotos de tropas turcas llevando deportados armenios a morir al desierto que se guardan en el Museo del Genocidio Armenio en Erevan


- ¿Qué medidas adoptó Benedicto XV a nivel diplomático para ayudar a salvar a los armenios de la deportación al desierto de Siria?


-Ya en junio de 1915, el Vaticano tenía una vaga idea de lo que había ocurrido en el este de Anatolia. Un mes más tarde, no había ninguna duda acerca de las horribles masacres llevadas a cabo contra la mayoría de la población masculina armenia. Durante todo el mes de agosto de 1915, Mons. Dolci – el Delegado Apostólico en Constantinopla – hizo todo lo humanamente posible para interferir diplomáticamente – sin ningún éxito.

»Cuando los drásticos informes llegaron al Vaticano en septiembre de 1915, el Papa Benedicto XV no perdió más tiempo y decidió actuar. Envió una carta autógrafa al Sultán Mehmet V, pidiendo misericordia para los armenios. Los turcos se negaron incluso a recibirla. Durante dos meses, Mons. Dolci intentó de todo para entregarla a su destinatario, pero no fue recibido por el Sultán.

»Sólo cuando pidió ayuda tanto al embajador alemán como al de Austria, [las dos potencias europeas aliadas de Turquía durante la Primera Guerra Mundial, nota de ReL] se le concedió una audiencia. Cuando después de otras cuatro semanas, el sultán respondió, la mayoría de las deportaciones ya se había realizado. Todas las promesas de los turcos de poner fin a las masacres o de salvar a un grupo u otro – o de hacerles regresar a casa – resultaron ser mentiras.

»En diciembre, el Papa Benedicto habló del fracaso de todas las intervenciones diplomáticas en su alocución a los Cardenales en el consistorio del 6 de diciembre de 1915. En ella, habló del "afligido pueblo armenio, ya casi completamente llevado al exterminio".

»En junio de 1916, el Patriarca armenio católico tuvo que informar a la Santa Sede: "El proyecto de exterminación de los armenios en Turquía sigue en marcha. ( ... ) Los armenios exiliados... son expulsados ​​continuamente al desierto y despojados de todos los recursos vitales. Ellos perecen miserablemente por el hambre, las enfermedades y el clima extremo. ( ... ) Es cierto que el gobierno otomano ha decidido eliminar el cristianismo de Turquía antes de que la guerra llegue a su fin. Y todo esto sucede en la cara del mundo cristiano".

- ¿Por qué es esto está saliendo sólo ahora a la luz?




-Sí, buena pregunta. Por supuesto, los archivos del pontificado de Benedicto XV sólo se han abierto desde la década de los 90. Además de esto, no muchos historiadores tienen acceso a ellos. Y tal vez nadie tenía ni idea de lo que iba a encontrar allí - es sólo una suposición.


- Entre los documentos contenidos en su libro, se incluye una carta escrita por el superior de los capuchinos en Ezrurum, P. Norbert Hofer, al Vaticano, en octubre de 1915, que afirma: "El castigo de la nación armenia (por supuestas revueltas) no es más que un pretexto utilizado por el gobierno turco masónico para exterminar a todos los elementos cristianos en este país".


Muchos lectores pueden sorprenderse al escuchar mencionar a los masones en relación con el genocidio armenio, particularmente a la luz de la voluntad de unir a Turquía con el Islam sunní como religión de Estado. ¿Puede explicar la relación de los masones con el genocidio armenio, y quiénes eran los "Jóvenes Turcos" a los que ha hecho referencia anteriormente?

-Sí, por supuesto. Hubiera sido fácil y más bien populista culpar al Islam del genocidio armenio, especialmente ahora que nos enfrentamos a horribles acontecimientos de nuestro tiempo en la misma región, como la masacre del ISIS contra cristianos y yezidíes en el norte de Siria y e Irak.

»Pero ninguno de los responsables políticos del genocidio, ni Talaat ni Enver ni Kemal Pasha, era un musulmán fanático. Los jóvenes turcos eran muy distintos de los fundamentalistas. Eran un movimiento joven, revolucionario, iniciado por académicos turcos que habían estudiado, en la mayoría de los casos, en París, donde entraron en contacto con los ideales de la masonería y del nacionalismo europeo. Muchos de ellos fueron aceptados por las logias masónicas y, de hecho, la Logia de Tesalónica se convirtió en una especie de cuartel nacional para ellos.


Talaat Bey, también llamado Talaat Pashá, era masón, Gran Maestro del Gran Oriente en Turquía, formado en Francia y su ideología homogeneizadora: su nacionalismo implicaba exterminar las minorías; asesinado en Alemania después de la guerra por un terrorista armenio, los nazis entregaron su cuerpo con honores a Turquía en 1941







»Talaat Bey - el principal responsable del Genocidio Armenio – fue incluso Gran Maestro del Gran Oriente de la Masonería Turca. Eso es un hecho histórico. La ideología de los Jóvenes Turcos se puede describir como "proto-fascismo". Sólo que la raza no jugó un papel como elemento unificador, ya que no existe una "raza pura" turca . Más bien, fue sustituido por la religión, en este caso, el Islam sunní.


»Por lo tanto, el Islam fue instrumentalizado por razones políticas. Se dio a todos los que participaron en los asesinatos una razón de ser, una justificación para sus actos. Pero detrás de esto estaba el plan maestro de una ideología política, que utilizaba la religión para sus fines, buscando la homogeneización de la nación turca.


- Como historiador que ha estudiado en profundidad los hechos y circunstancias que rodean el genocidio armenio, en particular los documentados en los archivos del Vaticano, ¿qué piensa usted de la reacción de Turquía a las declaraciones del Papa Francisco del domingo, en las que calificó la masacre armenia de “genocidio"?



-Estoy muy agradecido al Santo Padre. El domingo, no sólo vimos una hermosa, digna y solemne conmemoración del martirio armenio, sino que también experimentamos la victoria de la verdad sobre la diplomacia.


»Si uno sabe cómo Turquía intenta, fanáticamente, por todos los medios, desacreditar los acontecimientos de 1915-1916, si uno sigue la cronología de sus amenazas contra países mucho más grandes y más poderosos que el Vaticano – naciones como Francia, Alemania y los EE.UU. – uno se hace una idea de lo que se necesita para levantarse y llamar "genocidio" a lo que, de hecho, fue el primer genocidio del siglo XX.

»¡Gracias, Papa Francisco! ¡Qué grande, maravilloso y político Papa, que actuó como conciencia moral del mundo, enseñándonos que, como cristianos, no debemos tener miedo de la verdad!

»La reacción turca a su valiente afirmación era de esperar. Siempre es lo mismo. Afirman que el Papa está mal informado, a pesar de que sabe la verdad por sus propios archivos. Por cierto, ¿cuándo van los turcos a abrir los suyos?

»Los turcos incluso llegan a hablar de racismo. ¿Deberíamos ahora aceptar que, desde el punto de vista de Turquía, no es nada racista matar casi toda una nación, un grupo religioso y étnico, pero sí que es racista para llamar a esto un genocidio?

»Es muy triste que los turcos no se den cuenta cómo se excluyen a sí mismos de la comunidad de naciones civilizadas por tales actos. Quiero decir, yo soy alemán y mi nación cometió el crimen más horrible en la historia, el Holocausto. Pero por lo menos, admitimos lo que hicimos, lo lamentamos profundamente y hemos intentado todo lo posible por la reconciliación y la indemnización.

»Como católico, creo que todo pecado y todos los crímenes pueden ser perdonados, pero sólo si hay confesión y arrepentimiento. Pero lo que no se arrepiente ni se confiesa tampoco puede ser perdonado. ¡Turquía sólo tiene un modo de superar el trauma y la culpa del capítulo más oscuro de su historia, y que es el de confesarlo y pedir perdón! Y todos vamos a perdonar. Si no, estas heridas quedarán siempre abiertas, incluso después de 100 años.


- ¿Qué lecciones de la historia del genocidio armenio podemos aprender nosotros hoy, particularmente a la luz de la actual persecución de los cristianos en África y Oriente Medio?

-Si hay una lección que debemos aprender del genocidio armenio, es esta: Nunca volver la cabeza, nunca mirar hacia otro lado cuando un hermano sufre persecución.

»Todos nosotros, todas las naciones del mundo civilizado y en primer lugar Alemania – el aliado de Turquía – compartimos su culpa, porque permitimos que esto sucediera. Por oportunismo, dando prioridad a otros temas, por lo que Francisco llama con razón "la globalización de la indiferencia", que es tan mala. "Caín, ¿dónde está tu hermano Abel?". Por esto, nadie puede nunca decir que no tiene nada que ver con el genocidio armenio, el holocausto o el destino de nuestros hermanos cristianos en Siria e Irak.

»Ignorar su suerte y su sufrimiento nos hace culpables, también. No evitar un crimen que ocurre ante tus propios ojos te hace cómplice del agresor. Nunca debemos ignorar, no debemos ser indiferentes, tenemos que aprender a actuar de manera responsable.





Annette Schavan, embajadora alemana en la Santa Sede, no acudió a la oración especial del Papa Francisco por el centenario del genocidio armenio.

»Por esto me avergüenza que, entre todos los diplomáticos presentes en la Basílica de San Pedro en la mañana en la conmemoración de los mártires armenios, la que faltaba era Annette Schavan, la embajadora alemana ante la Santa Sede. Sobre todo porque, como ya he explicado antes, Alemania, aliada de Turquía, tiene una responsabilidad especial ante este martirio. En su caso, el oportunismo ganó a la verdad. Y eso es una pena. Sólo podemos mirar al futuro si no tenemos miedo del pasado.


(En el fondo; imagen de la actual Armenia con el monte Ararat como escenario)